◎牧夫

鹤寿同春 孙立鹏画

这是一个假命题。

然而，这个假命题却被人们贴上了很重的文化的标签，有着意义广泛的、具有中国特色的文化表达。

这是一个荒唐的命题。

这个荒唐的命题，根植在中国道教文化肥沃的土壤里，人们自觉情愿地接受着这种文化的欺骗。并在这种文化的欺骗里，享受着一份文化心理的喜悦。

这是一个荒诞象征的命题。

无论平民百姓，也无论九尊之贵，在这个荒诞象征的命题前被绑架、被俘虏，长生永春强烈的欲望被激活着，而变成一种虔诚神圣的祈祷。

松鹤延年、松龄鹤寿、松鹤长春，等等等等的同类题材，被表现在中国的绘画、诗歌、文学作品同一画面中。

松与鹤是不能生活在一起的。

鹤主要栖息在沼泽、浅滩、芦苇塘等湿地，它与生长在高山丘陵中的松树毫无缘份。它们生活在不同的环境中。如果把海南的椰子树移置到东北的寒地和东北虎为邻，椰子树还能生存吗？“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”

松鹤文化的现象，跟仙道有着密切的关系。在中国的传说和文学作品中鹤常为仙人所骑，老寿星也常以驾鹤翔云的形象出现，而被喻为仙风道骨；道教又有着炼丹术的传习，以求长生不老。其实，鹤的寿命只有二三十年，并不长寿。与龟相比，辈份就差了远去了。而如果画家画一只王八送人祝寿，肯定会被人骂八辈子祖宗。

孙立鹏也许对“荒唐”有些想法，但又不敢去完全的批判----虽画面上松鹤同在，而图题却有鹤无松，也算怀抱琵琶了。

世界上虚假、荒唐、荒诞的事太多了，当我们对虚假、荒唐、荒诞见怪不怪，荒唐也就变得了美好。

牧夫 出版过散文集《记忆深井里的小水珠》《文明的碎片》《藏家有话》、诗集《牧夫古韵》《牧夫诗集》等。散文、小说、诗歌、评论等在《中国作家》《中华散文》《散文百家》《莽原》《诗刋》、香港《大公报》等杂志发表。

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