张志和钓不在鱼
汪 翔
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 张志和的《渔歌子》犹如一幅山水写意画：白鹭、桃花、流水、鳜鱼、轻舟、渔翁、斗笠、蓑衣，画境悠然，浓淡相宜，自然天成，丝毫没有多余造作的痕迹。渔翁安然垂钓于斜风细雨中，毫无归意，天地万物，祥和自然，真是令人神往。 山不在高，有仙则名。正是张志和的隐而有名，加上传颂千古的《渔歌子》，西塞山从此显得空灵而神秘，成了世人心中的桃源。 写这篇文章起因是前几天与几位朋友一起游西塞山，谈起张志和与《渔歌子》，一位朋友半开玩笑说："什么时候也学张志和来这里垂钓，当年他钓起来的鱼也许正是鳜鱼，他的钓技肯定不错。"这虽然是戏谑之词，不过我想，认为张志和钓就在鱼的世俗之人也许不在少数。 张志和真的钓就在鱼吗？否！这种理解不仅肤浅，而且严重损害《渔歌子》的诗意。设想那幅画若正有一条鱼悬挂在钓钩之上，破水而出，晃荡挣扎，岂不是大煞风景！张志和钓不在鱼，那意在什么？ 前人诗作也有写渔夫垂钓的，不妨借来比对印证。如柳宗元《江雪》："千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。"庞然广阔的千山，逐渐缩小为万径，天上地下，万籁俱寂，雪花纷扬，孤舟之上渔翁独钓，图像极缩为一线钓丝，若隐若现，似有还无。是时诗人正谪居永州，这是失意文人诗中的渔夫，钓的是一江寒雪。再看李煜《渔歌子》："浪花有意千里雪，桃花无言一队春。一壶酒，一竿身，世上如侬有几人。"是时诗人尚是南唐国主，这是得意文人诗中的渔夫，钓的是一壶暖酒。如此看来，张志和钓不在鱼，只是借着渔夫的形象抒情言志。诗中那竿似有还无的钓丝，钓的是一种心境，一种淡泊宁静的悠远之境，一种孤独的自由之境，一种无拘无束的逍遥之境。 茶圣陆羽、著名书法家颜真卿都与张志和交游甚密。陆羽曾问志和平素与何人往来，他说："宇宙就是一栋大房子，你我都住在其中，明月普照，我与四海诸公从未分开过，何有往来？"这样的情致不似唐人，应是从魏晋风流里逃逸出来的精灵。正如《庄子》所云："自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。"这样的思想，和刘伶所说的"大人先生者，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如"也是同一机杼。 张志和蔑视功名，鄙夷利禄，物我两忘，早已达到绝对的自由之境。驾一叶小舟，逍遥于江湖之上，自号为烟波钓徒。颜真卿初到西塞，看到他的船破旧了，想给他换一条，被他婉言谢绝，说："如果这条船破得不能再用了，我就捆几株芦苇，江水如溪，一苇可航。" 自古以来的隐士，匿迹于万顷烟波之上的为数不少，如《庄子》中就有隐居江湖之上的渔父形象。不过，他们有的是真心归隐，如老子、嵇康、陶渊明等，更多的却是想沽名钓誉。西周的姜子牙，在渭水河边垂钓而不设饵，钓的是一人之下万人之上的相位。东汉的严光，浮家泛宅，反穿皮裘在富春江上招摇，为的是求见光武帝一面，然后名闻海内。诸葛亮隐居隆中之时，"每自比于管仲、乐毅"，可见功名心态，一面标榜"苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯"，"非淡泊无以明志，非宁静无以致远"，一面又说"年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及"。他们都不是真正的自由之士。 有唐一代，自诩为高雅隐逸之士者不可胜数，真正达到超尘脱俗境界的却没有几人。卢藏想入朝作官，可是没能考取科举功名，于是作赋表明自己品性高洁，隐居在长安附近的终南山，借此得到很大的名声，终于达到了作官的目的，从此终南捷径大行其道。王维在诗中高歌"出世"，也几进几出终南山上"隐逸"，见无人搭理，索性跑到公主府上作才艺表演，终于得到公主青睐，向皇上推荐，被钦点为状元。孟浩然归隐的决心似乎比谁都大，欲寻芳草而去，喊出"只应守寂寞，还掩故园扉"的遁世的口号。可是看到洞庭湖水时，心潮澎湃，脑子里全是金印紫绶："欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。"李白高喊"且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"，曾经在四座不同的山上隐居，可是到一山没受重视就又换一山，终于得以进入朝廷供奉翰林。
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