梅玉荣

一

小时偶尔跟着母亲看老戏。这种文艺形式完全无视时间的流逝和孩子的耐性，“堂其勒且堂其勒且--堂!”锣鼓镗钹的音乐要响上老半天，人物才抬脚走路。然后又东摇摇西晃晃，前后左右不知什么套路地转上若干圈，如果是个老生，还要捻捻胡须，瞪瞪眼，人物才开口。念白吧，假模假样，装腔作势;唱腔呢，咿咿呀呀，拖拉繁杂，那种莫名其妙的套路非常让人着恼。

我也从未真正看完一部戏。倒是喜欢一个情节:某个忠臣蒙冤下了大狱，被奸人屈打成招，即将绑赴辕门外斩首。午时三刻已到，行刑官举起屠刀，却听得不远处一声高叫:“且慢，刀下留人!”如同打了一针兴奋剂，我的兴趣一下子来了，圣旨到了，情节马上改写。我开始仔细关注人物的命运，终于看到奸臣阴谋败露，好人沉冤得雪，结局皆大欢喜，我也如愿以偿，大松一口气，那种简单纯朴的正义感和世界观，大概就这样从儿时起树立起来了。

且慢!多么奇妙!这两个字，闪耀着人间正义公平之光，是扭转乾坤的响亮呼吁，是人物命运瞬间颠倒的传奇见证。

从前慢。慢的诗歌在古代。

农业时代滋养的诗歌润泽饱满，随处可见山水天光，阡陌田园，一派烟霞，情趣盎然。朋友相别时的折柳相送、长亭饮宴，独行小园的细赏落花、闲观游鱼，东篱把酒的惆怅，栏杆拍遍的孤寂，来去随心的洒脱，无所事事的慵懒……那些微妙的瞬间被诗歌记录下来，供后人反复回味。

“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，造境唯美，动人遐思;“江流天地外，山色有无中”，动静相宜，画面迭现。“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，诗句营造的意境就是慢悠悠的，等朋友来下棋，过了夜半仍不见，不自禁地拿起棋子敲击棋盘，转头去看，灯花已结，而将落。多么悠长的时间啊。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，钓鱼人最有耐性，偏逢大雪锁大江，一叶孤舟一位老翁，钓鱼还是钓雪?天地清宁，这样一番画面何止是慢?简直是静止于历史画卷中，读来寒肃清潇。

读史。唯有慢，能得其中味。

古代礼仪甚繁，等级森严，就连行军打仗也是讲究章法。比如列阵，布兵，将对将，兵对兵，没有击鼓就不能冲锋，没有鸣金就不能收兵。据说两军隔河对垒，要等河对面的敌军过河来后，摆开阵势了，才可以进军，若趁对方尚在河中便攻击一番，必被称为不义，为人所不耻。而兵不厌诈是后来演变的结果，从某种程度上来说，不无悲凉。

魏晋是个独特洒然的时代，那些人，那些事，被一种神秘之光笼罩，别具世事人生两茫茫的意味。

嵇康是竹林七贤的代表人物，骨子里有铁一样的品质。他长得玉树临风，个性独立不羁，完全不吃司马氏谋士钟会那一套。钟会来拜会嵇康，三分观察，七分品鉴。嵇康正在家中打铁，向秀正给嵇康拉风箱。三人一言不发，任时光随“呼呼”的风箱声和“当当”的打铁声流逝。好半天后，钟会转身要走，嵇康不动声色，说:“何所闻而来，何所闻而去?”钟会回答:“闻所闻而来，见所见而去!”意思就是想听的，想看的都听到了，看到了，当然该走了。两个聪明人之间的交流就是如此简单，钟会代表的是身后的司马氏集团。嵇康的这种不合作态度，已经说明一切。

之后，面对司马氏等人的构陷，嵇康，这个世上最潇洒俊逸的铁匠，从容走上刑场，面对行刑者，他道，“且慢”，看了看日影，要来一把古琴，奏响《广陵散》，曲罢叹道“广陵散于今绝矣”，随后赴死。

性急的人在古代是会沦为笑柄的。《世说新语》中写到一个叫王蓝田的人，性急，有一次吃鸡蛋，他用筷子扎鸡蛋，没有拿到，便十分生气，把鸡蛋扔到地上。鸡蛋在地上旋转不停，他接着从席上下来用鞋齿踩，又没有踩到。愤怒至极，又从地上拾取放入口中，把蛋咬破了就吐掉，愤言:“我就不信制服不了你!”

“慢的乐趣怎么失传了呢?啊，古时候闲荡的人到哪儿去啦?民歌小调中的游手好闲的英雄，这些漫游各地磨坊，在露天过夜的流浪汉，都到哪儿去啦?他们随着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗?”就连捷克作家米兰.昆德拉也曾这样感叹。

慢，成了一曲科技时代的挽歌。

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