苏轼（1037～1101年），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人，北宋文学家、书画家，豪放派词人代表，“唐宋八大家”之一。其诗、词、赋、散文成就极高，且擅长书法和绘画，对后世颇有影响。《仇池石》写于宋哲宗元祐七年（公元1092年）苏轼被召还朝之后。宋神宗元丰年间，苏轼的仕途一落千丈，是他人生中遇到的第一个霉运。仇池石是作者归隐之梦的物质寄托，也是他时运不济、命途多舛的情感落点。

一

苏轼为人豁达，作品大气磅礴，为政忧国忧民，一生经历坎坷。二十一岁中进士，曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。宋神宗元丰二年（1079年），因“乌台诗案”被关押御史台监狱五个月，出狱后贬谪黄州（今湖北黄冈），曾于城之“东坡”开荒种田。宋哲宗即位后，还朝礼部郎中，再升中书舍人、翰林学士、礼部尚书。晚年因新党执政，再次贬官颍州、惠州、儋州等地。宋徽宗建中靖国元年（1101年）大赦北还途中，病逝于江苏常州。宋高宗时追增太师，谥号“文忠”。

苏轼也是中国历史上一位少有的嗜石成癖者。他对石有着特别的情愫，并留下了许多咏石诗文。如《雪浪石》《双石（并引）》《咏怪石》《壶中九华》等诗词及《怪石供》《后怪石供》等文著。藏石中，其最喜欢的莫过于“仇池石”，并留有二十八行五言长诗一首：

仆所藏仇池石，希代之宝也。王晋卿以小诗借观，意在于夺，仆不敢不借，然以此诗先之。

海石来珠宫，秀色如蛾绿。坡陀尺寸间，宛转陵峦足。

连娟二华顶，空洞三茅腹。初疑仇池化，又恐瀛州蹙。

殷勤峤南使，馈饷扬州牧。得之喜无寐，与汝交不渎。

盛以高丽盆，藉以文登玉。幽光先五夜，冷气压三伏。

老人生如寄，茅舍久未卜。一夫幸可致，千里还相逐。风流贵公子，窜谪武当谷。见山应已厌，何事夺所欲。欲留嗟赵弱，宁许负秦曲。传观慎勿许，间道归应速。

苏轼《双石（并引）》载其“至扬州，获二石，其一绿色，冈峦迤逦，有穴达于背；其一玉白可鉴。渍以盆水，置几案间。”又，宋代杜绾《云林石谱》：“英州含光真阳县之间，石产溪水中，有数种。一微青色，间有白脉笼络；一微灰黑；一浅绿。各有峰峦，嵌空穿眼，宛转相通，其质稍润，扣之微有声。又有一种色白，四面峰峦耸拔，多棱角，稍莹彻，面面有光可鉴物，扣之无声……顷年，东坡获双石一绿一白，目为仇池。”由此可知，苏轼在扬州时获得的绿、白二石应为英州之英石。因石上山峦迤逦，云穿山脊，犹如甘肃的仇池山，四面陡绝，山上却可引泉灌田，而使得宦途失意的苏轼想到曾做过的梦：“余在颖州，梦至一官府，人物与俗间无异，而山川清远，有足乐者。顾视堂上，榜曰‘仇池’。觉而念之，仇池，武都氐故地。杨难当所保，余何为居之？明日以问客……客曰：‘公何为问此？此乃福地，小有洞天之附庸也’。”想到杜甫“万古仇池穴，潜通小有天”之诗，遂名“仇池石”。

二

苏轼梦游之地，分明就是“仇池山”。仇池山位于甘肃陇南市西和县大桥乡，海拔1800米，山顶为小舟状，四面斗绝，红岩石壁。仇池山是华夏人文始祖伏羲的诞生地，据载“伏羲生于仇池，长于成纪（今甘肃秦安）”，据说伏羲创世时，其妹女娲炼五彩石以补苍天，所余之石弃于仇池。当然，这些都是传说了，但仇池国位于今甘肃的西和县、成县、文县一带，为仇池氐族杨氏所建立，先后存在和延续了380年。

据载，此地山险偏僻，远离主战场，成为乱世中的“一方净土”，就像传说中的桃花源，“羊肠蟠道，三十六回。山上丰水泉，煮土成盐”，生活自给自足，没有高贵之分，与世外交往隔绝。加上苏轼屡遭贬逐的心境，仕途的大起大落，使他不时萌生了远离政治漩涡、超俗避世的念头。进而受杜甫“送老白云边”的渲染和梦境的美化，感发产生了对这块洞天福地“昔有人兮，梦中仇池我归路”的遐想。苏轼的“梦中仇池”虽然始终未能出现在眼前，但在他忧思难抑之时，“仇池”总能给他以精神慰藉和力量，生动地反映了他对政治生活的厌倦和对清静自由的向往。

仇池山上产有“仇池石”。它是一种柱状石灰岩，表面有圆瘤或小孔洞，涡洞相通，嶙峋异趣，颜色为淡红淡绿，石质软硬相间，硬若玛瑙，软如吸水石，质之细嫩，抚若婴儿之肌肤，温润如玉。据当地老人讲，仇池石在悬崖石壁洞中，或沟壑暗穴的流沙之内，偶有人得之。但是，当年苏轼所咏仇池石（实为广东英石）与甘肃陇南的仇池石是两种不同的奇石，不能因为苏轼对仇池山的渴望和向往将二者混淆。

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